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柘城文艺

师尚诏起义,是明代嘉靖年间发生在柘城的一场农民起义。这场起义前后历时9个多月，波及河南、安徽、山东3省、5府、20个州县，大小战役20多次，攻克1府3州10余县，其规模之大、威势之猛、战斗之烈、对明朝打击之重，在柘城历史上乃至在中国农民战争史上都具有一定的影响。

在明代历史上，嘉靖皇帝朱厚熜，是一个昏聩的皇帝。他身居帝位长达45年，却醉心于崇拜仙道，祈求长生四十四年，整天躲在西苑里与一班道士炼丹，不理政事，朝中大权被严嵩父子把持，致使官场尔虞我诈，国势日衰，地方赋税加重，处于社会底层的农民不堪重负苦不堪言。再加上柘城一带位居黄泛区，黄河经常泛滥成灾，接连不断的天灾人祸，使柘城很多百姓走投无路，不得不铤而走险，揭竿而起，反抗官府。

师尚诏是柘城北部远襄集附近的师庄户人。师庄户在现在远襄赵楼村西边不远处。据现在的远襄镇赵楼《赵氏家谱》记载，师尚诏本姓赵，他的父亲是赵楼赵氏八世孙赵阁。赵阁生有5个儿子，分别是尚诠、尚读、尚诺、尚谏、尚诏。师庄户师义魁是赵阁的岳父，因儿子早殇无嗣，所以赵尚诏自幼由外祖父师义魁抚养长大，流入师姓，改名师尚诏。

明嘉靖三十一年，师尚诏与同村好友王邦用聚众抗捐，并借助唐朝袁天罡、李淳风之名，向周围乡村遍传预示未来朝代和天子的《推背图》中谶语：“尸上燃一炬，日月不明，待之一照”。柘城北部一些文人也觉得，《推背图》中的“日月不明”，当是明朝当灭；而“尸上燃一炬，待之一照”中的“尸”，有可能就是“师”字，“照”可能就是“诏”字，当应在师尚诏身上。再加上这年八月天上出现异象，夜里有一颗星星有五升斗大，后面跟着数万颗小星星，自东向西划过，火光照耀天空。又过几天，这群星星又自西向东划过，消失在东方的天际。这一异象更增加了人们对师尚诏的神秘感和崇拜感。所以，当时师尚诏振臂一呼，远襄一带的年轻人群起响应，很快便召集300多人。彼时，柘城县新任知县姜寿到任，姜寿立即将这一情况上报给睢州知州于文徵，于文徵与河南巡抚谢存儒等人，利用招抚利诱的办法，委任师尚诏为总保长，打算麻痹他的斗志，瓦解起义队伍。没想到师尚诏反而利用这一职务，联系贫民更加方便，很快让起义军队伍扩大。这年七月二十六日，师尚诏誓师起义，他率兵三千，以迅雷不及掩耳之势一举攻破归德州府。归德府知府和守卫仓皇逃跑，留下检校董纶率兵顽抗，被起义军生擒斩首。入城后，起义军砸监狱、放狱囚、开仓库、赈饥民，许多贫苦农民加入了起义队伍。

师尚诏率军乘胜西进，进攻宁陵和睢州，由于这两个地方早有防备，没有攻下来。师尚诏避难就易，撤离睢州，挥兵南下，攻打柘城。当时的柘城被黄河水灌城池十多年，刚刚上任的姜寿知县在旧城南关外租赁民居做县衙，缺乏有效的防御和兵备，所以，姜寿望风而逃，躲避到乡下，柘城不战而得，起义军声威大震。

在柘城，师尚诏、王邦用等人深感起义军文化水平不高，难以制定大政方略。为了扩大起义军声望，增加社会名流的影响力和号召力，便请来县城西北七里小陈庄的举人陈闻诗，让他出山做起义军军师，带领他们反抗明朝统治，共创大业。

据光绪版《柘城县志》记载：举人陈闻诗博览群书，学识渊博，对天文、地理以及星象、术数无不精通。尤其忠诚于中国圣贤文化，平时身体力行，忠君意识根深蒂固。师尚诏、王邦用请他出山，虽然百般劝说，而陈闻诗坚决不答应。这时候师尚诏恼了，一连斩杀了陈闻诗的几个家人，厉声威胁他说：“你如果不答应，我就杀光你陈家全族”。陈闻诗怕家族人遭到伤害，就对师尚诏说：“如果一定让我出山当军师，必先答应我不杀人、不纵火”。师尚诏答应许诺后，这才被起义军拥上马，跟着起义军去攻打鹿邑。俗话说强扭的瓜不甜，当大军到鹿邑县玄武集的时候，陈闻诗见监视他的军兵一时松懈，便咬破手指在墙壁上写下一首绝命血诗：“鹿鸣晏罢十余年，亲老安心效舞斑。不幸时衰遭命蹇，志将一死继常山”。

写着写着，一个士兵走过来，见他在墙上写字，就问道：“先生写的啥啊？”陈闻诗说，是让义军打胜仗的好字，过来看看。趁他不备，一把夺过士兵手中的佩刀，这位士兵慌忙夺刀，但已经晚了，陈闻诗毅然自刎而死。这位士兵一见陈闻诗一死，吓得连忙跪在地上：举人爷你坑死我了，师大帅肯定饶不了我！爬起来就跑，不料他刚一动身，师尚诏大步流星走过来，士兵连忙跪下请罪。可是，师尚诏并没有理他，他关注是陈闻诗题在墙上的诗句。师尚诏也是有学问的人，以前还曾当过私塾先生，当然知道血诗的意思。他不看便罢，他这一看勃然大怒，马上吩咐属下，立即把陈闻诗的尸体用火烧了，让他永远不得超生。于是，陈闻诗的尸体就这样被火烧了。接着，师尚诏率军离开玄武集，向鹿邑县城发起攻势，一举拿下鹿邑；而后挥兵西进，接连攻下太康、扶沟、鄢陵、临颍、许昌，一路势如破竹，起义军队伍在两月之内发展到数万人，声势空前！

这时候，明朝统治者急忙调兵镇压。敕令大中丞杨袛，到河南坐镇指挥。杨袛急忙调遣河南左政使邹守愚、提刑按察使赵正学等多位将领，带领各州精锐部队5万多人，兵分三路向起义军扑来。八月二十七日，起义军在襄城采取诱敌深入的战法，让官兵全军覆没。但是，官兵斩不完，杀不尽，这天夜里，副帅王邦用不幸受伤被俘，被官兵斩首，队伍伤亡千余人，有许多义军被击散。师尚诏只有在官军的围追堵截之下且战且走，辗转东去。九月初，起义军队伍转战在安徽霍山一带，扬言要杀入安徽凤阳，铲断明朝“龙脉”。嘉靖皇帝闻报更是惊恐万分，急忙调集安徽各州人马火速围剿。在九月中旬，师尚诏率军转战到安徽五河县，打败了官方水师，缴获战船四十多艘。这时候，安徽巡抚调集多路官军，将起义军包围，在这里展开了最后一次大规模的决定性战役——五河大战。在这场大战中，起义军步、骑、水兵全部出动，水陆两路同时迎敌，双方鏖战激烈。起义军虽然士气高昂，浴血奋战三昼夜，斩杀官兵5800余人。但由于官兵力量雄厚，四面围攻，最后，起义军伤亡惨重，缴获的战舰又被官兵夺去，水陆大营被攻破，战士死伤过半。师尚诏只得率部突围，开赴山东。师尚诏觉得，山东的农民起义比较多，在那里可以相互配合，重整旗鼓，再图大业。可是，起义军在转移途中，又先后两次遭到明军伏击，伤亡更加惨重。当到达鲁西南的时候，剩下不足一千人马。十月二十七日，起义军在山东莘县被官军包围，师尚诏多次突围未能成功，被斩首，全军覆没。就这样，师尚诏起义被官府镇压下去了。

师尚诏被杀后，尸首被运到柘城县远襄集南门外示众，以扬官府之威，震慑百姓。而官府对师庄户师姓族人的杀戮更加惨无人道，凡是姓师的人，不论男女老少，一一抓捕，全都拉到远襄集南门外被集体砍杀。从此，师家庄户被荡为平地，成为一片废墟。

师姓族人被杀后，附近百姓不忍心让这些无辜的受害者暴尸荒野，偷偷将他们集体掩埋。官军知道后又掘出暴尸，远近村民闻之胆寒。后人因为敬仰师家族人，称这里为“师家坟”，就是现在远襄天齐庙东侧的大坑。数百年间，这个大坑血雨腥风，没有人敢靠近。大坑北端有一座土丘，据说是师尚诏墓，高3米，直径大约5米，上面长满各种树木。据当地人讲，这个土丘无论雨水多大，坑中水涨丘涨，水落丘落，从来没有被水淹没过。人们都说，这是师尚诏的英灵在护佑着这座土岗。

另外还有两件事，颇具神秘色彩：其一是，师庄户被灭族，但有一个重要人物却幸存下来，那便是师尚诏的妻子沈氏。据《赵氏家谱》记载，当时，官兵把她抓起来，关进柘城监狱，向她逼问起义军所抢金银财宝的下落。后来被师尚诏的侄子赵天佑买通官府救了出来，隐居到太康县老冢镇后岗村，沈氏在这里活到80多岁，并且葬在这里，他的墓称“老五奶奶墓”。后来，赵天佑的后人形成一个村庄，叫赵庄。

其二，师尚诏起义在赵楼留下一口古井，在赵楼武德堂后边50米处。当时，赵楼村跟随师尚诏起义的赵姓族人比较多，死伤也是不计其数。师庄户被灭族后，赵氏族人怕被牵连，纷纷出逃，流落异乡不敢回来。十三年后，嘉靖皇帝薨，隆庆皇帝即位，大赦天下，赵氏族人才敢返乡重建家园，在村后凿井数眼，唯有这口井水质清甘，被赵氏族人保留下来。因这口井的左右两边都有一条长沟，地形像二龙戏珠，又开凿于戊辰龙年，因而被命名为“龙泉井”。现在，这口古井上已经建上井亭，立上石碑保护起来，碑文是李树峰老师撰写。

注:文稿来源于李树峰著《柘城通史》

 李树峰，岗王镇李中口村人，1963年6月生，历任柘城县文化局办公室主任、艺术创作研究中心主任，现为柘城县传统文化促进会会长，第十、十一届县政协常委。主要社会兼职： 中国曲艺家协会会员、河南省炎黄文化研究会理事、商丘市曲艺家协会副主席等。编著出版历史文献《柘城文史博览》、历史著作《柘城通史》等书籍，为县政协编辑出版《改革记忆》《炎帝朱襄氏文化研究》《柘城文史》《乡村记忆》等书籍。曲艺作品曾获全国群星奖、全省群星奖、河南曲艺牡丹奖等。

编辑：张玉秀

初审:  李   静

终审：牛超群

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